«Если я не могу танцевать – это не моя революция!»
Эмма Гольдман.
Когда люди вместе поют, то в этот момент между ними появляется связь. Нет, в этом нет никакой мистики – простые механизмы социальной психологии. Песни выражают общий опыт, общие ценности, общие устремления тех, кто их поёт. Поэтому практически любое социальное движение в какой-то момент начинает петь. Будем ли мы вспоминать социалистических революционеров в России, движение за гражданское равноправие афроамериканцев, антивоенное движение 60-х – везде и всегда участники этих движений объединялись в коллективной практике совместного пения. Так рождались песни протеста, коллективные идентичности и солидарность. Так рождалось политическое искусство.
Песня – это всегда текст, т.е. определённый рассказ (нарратив). И если это песня, рождённая внутри какого либо сообщества, то это будет рассказ о той несправедливости, с которой сталкиваются представители угнетаемой группы, рассказ о том, опыте, который разделяют представители одного сообщества, это критика господствующей идеологии или рассказ о мечтах о том мире, в котором не будет несправедливости. Угнетённые начинают петь не сразу, поскольку не сразу угнетённые могут рассказать о своём опыте и не сразу угнетённые могут осознать свои общие интересы. Поэтому ещё до того, как угнетённые начинают петь, они начинают танцевать. Например квир-танго, waacking и vogue. И не поэтому ли так прочна связь гей-сообщества и различных музыкальных танцевальных стилей, где диско, хаус и техно являются лишь наиболее яркими, но не единственными примерами (см. Брайан МакНейр. Стриптиз-культура: Секс, медиа и демократизация желания, а также Билл Брюстер, Фрэнк Броутон. История диджеев).
Песни, танцы, символы, ритуалы – всё это пробуждает в людях эмоции. Всё это делает ранее отчуждённых друг от друга людей ближе. Ритуалы – это «клей солидарности». Если сообщество не способно проговорить свой опыт, осознать в чём его интересы отличаются от интересов других сообществ, то оно ещё очень и очень слабо. Специалисты, помогающие усилить потенциал сообществ, выделяют это в специальный индикатор того, на сколько их работа приносит пользу сообществу: «Появилась ли у людей, с которыми мы работаем, возможность активно включиться в коллективное создание и трансформацию местной повседневной культуры (посредством музыки, изобразительного искусства, драмы, литературы и пр.) так, чтобы в основе этой деятельности был опыт преодоления тяжелых жизненных ситуаций, несправедливости, с которыми сталкиваются они сами и другие люди?», — задаётся вопросом австралийский нарративный практик Дэвид Дэнборо.
В другом тексте Дэвид Дэнборо говорит о том, что особенного именно в песнях: «В пении для любого найдется место: можно петь, отбивать ритм, держать текст песни перед певцами и пр. Возможно, даже еще более важно то, что если удалось подобрать хорошую мелодию, то песни могут оставаться в памяти человека, и их можно мгновенно припомнить… В качестве хранителей знаний и гордости сообщества, песни могут воодушевлять людей, создавать приподнятое настроение. Сам физический акт пения хором и совместного сочинения музыки тоже может быть трансформирующим, целительным…».
Российское ЛГБТ-сообщество и ЛГБТ-движение пока ещё почти немо: конечно, изредка появляются песни, которые отражают тот уровень самосознания сообщества, который есть на данный момент: например, DИК – Правила или Dooplett feat [F2M] – Мы ещё дышим…, но в целом таких песен пока очень и очень мало. Но наше сообщество имеет долгую традицию пения песен в других контекстах и в другое время. Давайте познакомимся с теми песнями, которые звучали на заре леcбигей-движения на Западе.
Das Lied Lila/The Lavender Song/Лавандовая песня, 1920 г.
На немецком языке в аранжировке оркестра под руководством Марека Вебера, 1920 г.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=d_a3UkF3aTI&w=560&h=315]
Исторически первым гимном лесбигей-движения считается появившаяся в 1920 году в Веймарской республике «Лавандовая песня». Автором текста был Курт Швабах, а автором музыки Миша Сполянский, который скрылся под псевдонимом Арно Биллинг. Авторы посвятили песню одному из виднейших активистов движения за эмансипацию ЛГБТ и учёному Магнусу Хиршфельду – «неутомимому исследователю и другу». Уже в то время лавандовый цвет ассоциировался с лесбигей-движением, поэтому песня получила именно такое название. В тексте песни отражено актуальное состояние лесбигей-сообщества Германии того времени: и социальное отвержение и преследование по уголовному кодексу (Параграф 175). Но как пророчество в песне провозглашается надежда на изменение положения в будущем.
На английском языке в исполнении Уте Лемпер
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=2yPakNOVytI&w=560&h=315]
*Перевод: Эрик Кауфман
Прим. переводчика: Английский текст — это не английская версия песни, а подстрочный перевод оригинального немецкого текста. Но существует и именно английский текст песни — The Lavender Song — не знаю, когда и кем он был написан, но там текст существенно отличается от немецкого. Подстрочный перевод на русский язык переводчик делал, исходя из немецкого оригинала, в качестве подсказки используя английский перевод.
Maxine Feldman — Angry Atthis, май 1969 г.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=-ZwnYY2Yg78&w=560&h=315]
Эта песня считается первой открытой лесбийской песней роста женского самосознания, а исполнение этой песни в Лос-Анджелесе считается первым открытым исполнением лесбийской песни. Текст этой песни демонстрирует переход от ненависти к себе (внутренняя гомофобия) к ненависти относительно той ситуации, в которой приходится скрываться и преодолению страха быть той, кто ты есть. Именно из этого чувства рождалось Движение гей-освобождения 1970-х годов.
I feel like we’re animals in cages,
And have you seen the lights in the gay bar
Not revealing wrinkles or ages,
God forbid we reveal who we are.
I hate not being able to hold my lover’s hand
Except under some dimly lit table,
Afraid of being who I am,
No longer afraid of being a lesbian.
Кроме как под слабо освещённым столом,
Боясь того, кто я есть.Я ненавижу врать, жить в тени страха
Мы бежим половину наших жизней,
От этого проклятого слова «извращенец».Я не хочу быть твоей женой,
Я не хочу быть матерью твоих детей.
Это не мой выбор, выставлять это на показ,
Я просто хочу услышать смех моей возлюбленной.
Я чувствую, что мы словно животные в клетках,
А вы видели свет в гей баре
Не раскрывая морщин или возраст,
Не дай Бог, мы раскроем то, кто мы есть.
Я ненавижу потому, что не могу держать руку моей возлюбленной
Кроме как под слабо освещённым столом,
Боясь того, кто я есть,
Больше не боясь быть лесбиянкой.
Madeline Davis – Stonewall Nation, 1971 г.
Слушать песню >> https://youtu.be/tR8BK56mHOw?t=1m16s
Мэдлин Дэвис известна не только как автор этой песни, которую она написала в 1971 году после того, как приняла участие в своём первом гей-марше в Олбани. Мэдлин была основательницей отделение «Общества Маттачин» на западе штата Нью-Йорк, в 1972 году она преподавала первый в истории США курс «Лесбианизм» в Университете Буффало, в том же году она стала первой открытой лесбиянкой, которая была избрана стать делегатом на Национальном съезде Демократической партии и работала в партии для принятия геев и лесбиянок. «Нация Стоунволла» — это мощный гимн, провозглашающий новый тип самосознания лесбигей-сообщества: открытость и личную ответственность за то, чтобы положение сообщества изменилось.
Come on brothers, march along
We’re all gonna sing our song
Right now, right now
Sisters take me by the hand
We’re all gonna build our promised land
Right now, right now
And the Stonewall Nation’s
Gonna have its liberation
Wait and see, just wait and see
You can take your tolerance and stow it
We’re gonna be ourselves and love it
The Stonewall Nation is gonna be free
Избитых в пыли — никогда больше,
Их мечты все покрылись ржавчиной, никогда больше
Никогда больше, никогда больше
Я не хочу видеть моих сестёр
Сдавшимися — никогда больше
Их любовь называют грехом, никогда больше
Никогда больше, никогда больше
И нация Стоунволла
Готова к освобождению
Подожди и увидишь, только подожди и увидишьВместе мы сможем подняться
Мы готовы быть самими собой и любить
Нация Стоунволла готова быть свободной
Давайте, братья, вперёд на марш
Мы все будем петь нашу песню
Прямо сейчас, прямо сейчас
Сёстры, возьмите меня за руку
Мы все будем строить нашу землю обетованную
Прямо сейчас, прямо сейчас
И нация Стоунволла
Готова к освобождению
Подожди и увидишь, только подожди и увидишь
Заберите свою терпимость и заткнитесь
Мы готовы быть самими собой и любить
Нация Стоунволла готова быть свободной
Everyone Involved — A Gay Song (1972)
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=mihgRcDWdDk&w=560&h=315]
А эта песня была первым гей-гимном, который был выпущен в Великобритании. Её записали участники Лондонского Gay Liberation Front, которые объединились в группу «Everyone Involved», а текст написал Алан Уокмен, который позже основал «Gay Sweatshop» — одну из первых театральных гей-групп, которая организовала первый в мире театральный гей-фестиваль. Песня, которая обращалась на прямую к представителям сообщества, призывая объединяться и провозглашая простые истины, осознание и принятие которых является ключевыми для роста самосознания и борьбы с внутренней гомофобией.
Alix Dobkin, альбом «Lavender Jane Loves Women», 1973 г.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bLWIwYsOYu8&w=560&h=315]
В 1973 году Аликс Добкин создаёт лейбл «Women’s Wax Works» на котором выпускает свой первый альбом «Lavender Jane Loves Women», который был первым в истории музыкальным альбомом, который был полностью произведён, спроектирован, профинансирован, исполнен исключительно лесбиянками и у которого было международное распространение. Добкин внесла значительный вклад в развитие лесбийской культуры в США, Канаде, Англии, Шотландии, Ирландии, Австралии и Новой Зеландии. Она была голосом сепаратистского лесбийского феминизма своего времени. Говорят, именно ей принадлежит слоган «Каждая женщина может быть лесбиянкой», который является припевом в её песне «View From Gay Head». Больше комментариев о песнях в интервью (на английском) Аликс 2002 года.
A Few Loving Women, альбом «A Few Loving Women», 1973 г.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=5JSit9NBea0&w=560&h=315]
Также в 1973 году вышел другой альбом, записанный лесбиянками. Это был альбом «A Few Loving Women», который записали участницы Lesbian Feminist Liberation group из Нью-Йорка, в том числе Маргарет Слоан-Хантер – видная представительница афроамериканского феминизма и движения за гражданское равноправие.
Steven Grossman – Out, 1974 г.
Слушать песню>> https://www.youtube.com/watch?v=zfGZnutsqH0
Альбома «Caravan Tonight», на котором была песня «Out», стал вехой в истории гей-музыки, поскольку он был первым музыкальным альбомом, рассказывающим о чувствах и жизни гея, который был выпущен на крупном лейбле («Mercury Records»). Песня «Выход» — это обращение к маме, папе и младшему брату. Очень многие представители лесбигей-сообщества узнают в этих простых словах свои чувства, свои мысли, свои собственные слова, обращённые к близким и родственникам. Опыт камин-аута – это очень мощное переживание, которое во многом формирует идентичность представителей нашего сообщества. Поэтому так важно осмыслить этот опыт и проговорить его с другими. Этот опыт – ещё один кирпичик в строительство единения нашего сообщества.
Brother hey little brother
Tell me what you gonna do
If everything that has happened to me
Someday happens to you
Will you try to grin and bear it
Will you have yourself inside
Or will you walk with me in the sunshine
Cause there’s really nothing to hide
Cause there are all kinds of people
Who happen to be this way
And way that you want to
Nothing wrong with being —
You know it’s okay
Nothing wrong with being — gay
Мне нужно сказать кое-что важное
Да, я знаю, ты не планировала, что я
Окажусь таким
Ты не потерпела со мной неудачу, мама
И я люблю тебя нисколько не меньше
Потому что для меня это просто вопрос того,
Что мне больше подходит
Я знаю, что для тебя это сложно принять
И это не то, чем бы ты хвасталась
Когда твой первенец оказывается —Папа, о, папа
Разрушил ли я твои мечты?
Я знаю, что ты хотел увидеть меня
Марширующим в рядах морских пехотинцев
Что ж, это не докажет мою мужественность
Как и не доказало твою
Потому что я ходил поговорить с тем домовладельцем
Пока ты стоял за дверью
Ну, я слышал, как ты называешь меня сумасшедшим
Но я думаю, что это из-за страха
Потому что ты не так уверен
Что ты не —
Брат, хей, младший брат,
Расскажи мне, что ты будешь делать
Если все, что случилось со мной,
Однажды случится и с тобой
Попытаешься ли ты ухмыльнуться и вытерпеть это
Скроешь ли ты всего себя внутри
Или ты выйдешь со мной прогуляться на рассвете
Потому что здесь действительно нечего скрывать
Потому что есть совершенно разные люди
Которые оказались такими же
И такими, какими ты хочешь
Ничего плохого в том, чтобы быть —
Ты знаешь, это нормально
Ничего плохого в том, чтобы быть — геем
*Перевод: Юлия Гатаулина
Flying Lesbians — I’m a Lesbian, How About You? 1975 г.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=-92Psla6ZgQ&w=560&h=315]
«Летающие лесбиянки» были первой абсолютно женской рок-группой в Германии и континентальной Европе. Свою первую пластинку они распространяли исключительно через женские книжные магазины, поскольку целью группы было писать рок-музыку сделанную женщинами и для женщин. Песня – вызов. Песня – откровенный призыв не просто к либеральному равенству прав или снисходительной терпимости, но радикальное заявление необходимости трансформации всей системы через предельный акт открытости своей идентичности.
we will not conceal the fact
that love is a fact and act
between two women again and again
l look around and what do l see
a million women, they all agree
they all come out, they‘re lesbian
come on, come on, come on out
come on out, dykes unite
come on, come on, dykes unite
come on out we got to fight
come on, come on you dykes
come on out, we got to fight
threaten their hypocrisy
their normal normality
crash down their morality
their holy matrimony
if we don‘t fight as lesbians
love and sex will never make sense
Разве скрывать себя — правильно?
Ожидает ли от тебя каждый
Что ты принесешь брачные обеты?
Найдешь нелюбимого мужчину
Никогда никому не скажешь, что ты – лесбиянка?Нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет
Давай, скажи им, что ты — лесбиянка,
Нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет
Расскажи им, что ты — лесбиянкаНас не заставят пройти
Через гетеросексуальное: «Люби же меня»
Мы не хотим слушать, как
Родители допытываются: «Скажи, кто же он?»
Это Питер? Это Бен?
У нас не будет внуков?
Мы не желаем скрывать тот факт,
Что любовь – это факт, это акт
Между двумя женщинами снова и снова
Я оглядываюсь, и что же я вижу?
Миллионы женщин, и все они согласны
Все они вышли из шкафа, они – любят женщин
Давайте, давайте, выходите из шкафа
Выходите из шкафа, объединяйтесь
Давайте, давайте, выходите из шкафа
Давайте, давайте, дайки
Давайте, выходите из шкафа, нам нужно сражаться
Мы угрожаем их лицемерию
Их стандартной нормальности
Разрушаем их моральные устои
Их святые брачные узы
Если мы, лесбиянки, не будем сражаться,
То любовь и секс потеряют смысл
*Перевод: Анна Эльвира Бродская
Продолжение следует.
Автор выражает отдельную особую благодарность всем, кто откликнулся на просьбу помочь с переводом текстов песен.
Автор: Валерий Созаев.
